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漢族

2019年05月16日    來源:廣西民族報網    字號:[    ]

  概況

  漢族是中國的主體民族。漢族人口為1225932641人,占91.51% (2010,未包括香港、澳門特別行政區和臺灣省數據),占全國人口總數的91.51%。漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區。公元前21世紀后,中原地區相繼出現了夏、商、西周幾個王朝。他們雖都自認黃帝為其祖先,實際卻來自不同的部落集團,經過漫長歷史年代的接近、交往、斗爭和融合,形成了共同族體。西周時已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名,以區別于蠻、夷、戎、狄等;至戰國時,秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏。后經兼并、爭戰,形成諸夏統一趨勢,進至中原的戎、狄、夷、蠻也與華夏融合,華夏成為穩定的族體,分布區域已達東北遼河中下游、西北洮河流域、西南巴蜀黔中、東南湖湘吳越等廣大地區。前221年秦兼并六國,統一諸夏,建立了中國歷史上第一個統一的中央集權制的封建國家。漢族以先秦華夏為核心,在秦漢時期形成統一民族。

  漢族的族稱,是在中國統一的多民族國家形成、發展過程中確立的。前206年漢朝繼秦而興,前后歷400余年,經濟、文化及國家的統一有了新的發展,原稱華夏的中原居民稱為漢人。在以后的歷史發展中,漢人成為中國主體民族的族稱,歷代占中國人口絕大多數,在各方面發展中占主導地位。漢族歷經與各族的共處、遷徙、融合,形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等農業發達地區及城市集中分布,在邊疆與當地各族交錯雜居的分布特點。另外,在歷史發展過程中,漢族有相當數量人口移居海外,形成當地的華裔或華僑。20世紀50年代以來,特別是改革開放以后,中國在政治、經濟、科技、文化、教育、衛生、體育等方面都取得偉大成就,漢族人民和各少數民族人民緊密地團結在一起,艱苦奮斗,開拓進取,為祖國的繁榮富強作出了巨大貢獻。漢族在古代創造了燦爛的文化藝術,具有鮮明的特色。擁有眾多影響深遠的代表人物和作品。在自然科學方面,天文學和數學成就為世人矚目。古代農學曾有農書370余種。在古代漢文學發展中,詩歌的發展占顯著地位,如楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作家與作品;其他如散文、小說等也著稱于世。

  漢族的語言通稱漢語,屬漢藏語系,是世界上歷史最悠久、最豐富的語言之一。主要方言有七種。現代漢語的標準語是普通話。漢文(見漢字)起源于遠古,通行的方塊字從殷商的甲骨文和商周的金文演變而來。20世紀50年代以后,中國政府有計劃地進行文字改革,制訂了漢語拼音方案,推廣普通話,簡化漢字。漢族的衣、食、住和風俗習慣從古至今頗有特色,因時代的變化而變化。移風易俗,推陳出新,接受外來文化的影響,現代、文明、科學、舒適已成為生活習俗發展的趨向。漢族通行一夫一妻制婚姻,婚姻家庭以牢固穩定著稱。以注重禮儀、尊長愛幼為美德。喪葬過去行土葬,現大部分通行火葬。節日以春節最為隆重。還有清明節、端午節、中秋節等。有的節日已成為漢族和一些少數民族的共同節日。漢族自古對各種宗教采取兼容并蓄的態度,有部分人信奉佛教、道教以及基督教新教、天主教等。民間尊崇孔子和儒學。

  歷史沿革

  漢族的先民  據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍,漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區;主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化,一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。

  遠古傳說,還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社制時代。在黃帝以前,經過“知母不知父”的母系氏族部落的階段;關于黃帝的傳說,則標志著由母系氏族部落轉化為父系氏族部落,并已進入部落聯盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯盟首領的堯、舜、禹,雖都被認為是黃帝的子孫,然而歷史傳說又表明,漢族遠古先民,實包括來自羌、夷、苗、黎等氏族部落集團的人。因而,又有虞舜出自東夷,夏禹出自羌、戎的記述;還有一些傳說中的人物,按不同記述,可解釋成亦羌、亦夷、亦苗黎。這種歷史傳說的矛盾現象,反映了不同來源的氏族部落集團逐步融合為同一個族體,創造共同祖先的歷史過程。

  公元前21世紀,中原地區的原始公社制時代走到了歷史的盡頭,階級社會已經出現在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀以后,相繼出現了夏(約公元前21世紀~前16世紀)、商(約前16世紀~前11世紀)、西周(約前11世紀~前771年)幾個王朝。 夏王族為大禹之后。商王的祖先本是東夷,周王自稱其先民為夏人的一支,雜居于戎、狄之間,與羌人關系密切。這些雖都自認黃帝為其祖先,而實際卻是來自不同部落集團的人們,首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟之間以及淮河支流汝、潁上游;繼而發展至淮河、泗水、長江、漢水的廣大地區。經過漫長歷史年代的接近、交往、斗爭和融合,而形成為共同族體。西周時,已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名, 以與蠻、夷、戎、 狄相區別。但是,這時華夷之辨尚不甚嚴。

  春秋(前770~前476)時,華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈,當時區分華夏與蠻夷的標準,族類與文化都被重視,文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。例如:杞為夏后,因他們與東夷雜處而行夷禮,就被看作東夷;吳國公族出自周室,因隨越人習俗,被視為蠻夷;楚國王族的先人,西周初受封于荊蠻之區,春秋初楚王自稱蠻夷率先稱王,諸侯稱他們為荊蠻;后來楚王爭霸中原時,以維護華夏禮制自居,又被尊為華夏;秦的祖先本是東夷,而興起于渭水上游與戎、狄雜處,習俗多與戎、狄相同,后定居渭河中下游,從事農耕,成為周朝大夫。平王東遷之后,受封為諸侯,在西周鎬京地區立國,春秋時期,一般把它看作西戎。至戰國(前475~前221),秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏,而且是兩個最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰,但族體相同,形成諸夏統一趨勢;進至中原的戎、狄、夷、蠻也逐漸與華夏融化,于是華夏成為穩定的族體,分布區域也已達東北遼河中下游,西北洮河流域,西南巴蜀黔中,東南湖湘吳越等廣大地區。

  漢族的形成與漫長的封建社會  公元前 221年秦始皇兼并六國,統一諸夏。在中國歷史上第一次建立了統一的專制主義的中央集權的封建國家。在秦漢國家統一的條件下,漢族形成了統一的民族。

  在漢族社會發展的歷史上,封建社會漫長是一個突出的特點。雖然中國古代社會分期的學術討論進行了差不多半個世紀,至今仍無完全一致的結論,但秦始皇統一中國時已進入封建社會,則已基本上得到統一的認識。關于漢民族何時形成的問題,在1954~1956年間,中國學術界曾進行過一次廣泛的討論,大體有3種觀點:①漢族在秦漢時代已經具備了形成民族的條件,及至形成以后又不斷得到了發展。到近代由于資本主義制度在中國沒有占統治地位,漢民族也因之沒有形成為資本主義民族。②民族是資產階級上升時期的產物,漢族形成為民族,應在1840年以后。③漢民族的形成應與中國資本主義萌芽的歷史時期相吻合,明末清初,或者早在唐(618~907)、宋(960~1279)應是漢族形成為民族的時期。這場學術討論,涉及對民族的定義、民族形成的理論和漢民族形成的具體歷史等多方面問題的探討,至今仍在深入發展,尚無定論。根據民族的一般特征和史籍的記載,目前學術界較為普遍的看法,認為漢族是以先秦的華夏族為核心,在秦漢時期形成為統一的民族,至1840年,經歷了在封建君主專制制度下的兩千多年的發展過程;1840年以后至1949年在反帝反封建斗爭中得到新的發展;1949年中華人民共和國建立以后,與中國各族人民一起逐步發展為社會主義民族。

  漢族的族稱,是在中國統一的多民族國家形成、發展過程中確立的。 秦統一以后, 華夏的族稱仍然沿用。但原屬山東(崤山以東)六國之民,已同為秦朝“黔首”。秦雖國祚短促,然而西域(包括今新疆)諸族、匈奴至漢代仍稱中原人為秦人。 公元前206年,漢朝繼秦而興,前后400余年,溝通西域,屯田湟中,設立護烏桓校尉,降服匈奴,征服西南夷并設立郡縣,平定趙氏南越及東甌、閩越。于是多民族中國的統一有了新的發展。從漢朝以后,華夷同居中國,特別是東晉十六國和南北朝(317~589)時期,“五胡”在中國北部建號立國,成為統治民族。論族別,他們雖不諱為夷狄,論國別則以據有兩京(長安、洛陽)而自居中國正統。于是因為原稱為“華夏”的中原居民行漢禮儀,服漢衣冠,遂逐漸地稱之為“漢人”。在以后的歷史發展中,“漢人”便逐漸成為中國主體民族的族稱,歷代均占全國人口的絕大多數,在經濟、文化、政治制度等方面的發展中,起了主導作用。

  分布的特點  漢族分布地區的特點,是在統一的多民族的中國的形成、發展與確立過程中逐漸形成的。

  歷史上漢族人口有過幾次大規模自黃河流域和淮河以北向長江、珠江流域南移。秦統一六國時,曾將關東強宗大量遷入關中,西漢(前206~公元8)時也有過類似移民活動,然而當時的經濟發展決定了黃河中下游各郡為全國人口最稠密的地區。如以秦嶺與淮河為界把郡縣地區劃為南北兩部,兩漢大體都是北部約占當時戶口總數的80%,南部約占20%。從東漢(公元25~220)末年起,北部割據混戰,人民開始南遷,而西晉(265~316)末年“永嘉之亂”,黃河流域人民大規模南遷至長江中下游與長江中上游及漢水流域。經南北朝,繼續有人口南移,使長江流域人口不斷增加,但仍未改變北部人口多于南部的分布狀況。然而如果拿隋末與西晉時的南部諸郡人口總數相比較,則長江流域與嶺南各地人口增加了一倍以上。

  唐末藩鎮割據混戰,五代(907~960)相仍,北部人口又一次出現了南遷趨勢。到北宋末年,金兵南犯,出現了第二次人口南遷的高潮。南方人口大增,主要集中在四川盆地以及洞庭、 鄱陽、 太湖等大湖周圍和長江、珠江三角洲地區。這些地方成為人口稠密之區,人口密度高于北部各州。除以上兩次大規模人口南遷之外,另外還有幾次具有相當規模的人口南遷。南部經濟自東晉以來發展迅速,至兩宋時,中國的經濟重心南移,南方人口不僅密度高于北方,而且漢族人口的總數,至明、清時也已超過北方。

  自秦漢到清朝,歷代都有不少漢族人民通過屯墾、移民、擄掠、流亡等方式移居邊疆各地,與邊疆少數民族交錯雜處,共同開發邊疆。兩千多年間,移居邊疆的漢族有不少融入當地少數民族之中,其中唐代的東北渤海人、西南南詔人、遼代契丹人、清初滿族等都以融化大量漢族人民而壯大、興旺起來。其他各少數民族在發展過程中,也都吸收了漢族的成分,而邊疆各民族內遷,與漢族雜處,往往大都融入漢族之中。漢族所以人口眾多,與不斷吸收其他少數民族成分壯大興旺起來是分不開的。

  漢族經歷與中國境內各民族長達數千年的共處、遷徙,于是形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等大河巨川流域農業最發達的地區及城市集中分布,在邊疆與當地各民族交錯雜居的分布特點。

  在長期的歷史發展過程中,漢族有相當數量人口移居海外。其中有的在移居國生根發展,成為當地的華裔,有的則保持中國國籍,成為散布在世界各地的華僑。

  反帝反封建斗爭  漢族歷來是一個富于革命傳統的民族,對于封建地主階級和君主專制制度的殘酷壓迫剝削,自秦末陳勝、吳廣揭竿而起,在中國古代舉行過大大小小千百次農民起義,其中有些是以漢族或某一少數民族為主,有許多其他民族參加的起義斗爭。斗爭的目標也不斷深化。明末李自成起義,曾提出“均田免糧”的口號;清代太平天國運動中制訂了《天朝田畝制度》,說明到了封建社會末期,農民已試圖用平均主義去改變封建土地不均與等級森嚴的封建壓迫。雖然這些起義都由于歷史與階級的局限而最終失敗,但它對中國歷史的發展發生了重大影響。

  對于民族壓迫,漢族人民有著英勇反抗的歷史記錄,尤其是對于外國侵略者,漢族人民往往與國內其他各民族聯合起來,共同為保衛祖國而英勇斗爭。明朝中葉以后,西方殖民者東來,荷蘭殖民主義者侵占中國臺灣,鄭成功領導的抗清隊伍一舉驅逐荷蘭殖民者,這一斗爭得到了臺灣各族人民的支持。清初,沙俄殖民者侵入黑龍江流域,黑龍江各族人民共同奮起堅決反抗,后來在康熙皇帝決策進行驅逐沙俄殖民者的雅克薩戰斗中,漢族軍民和各族軍民緊密團結、浴血奮戰,終于取得了雅克薩反擊戰的勝利。說明在古代中國各族人民當外國殖民者侵入時,已表現了同仇敵愾、團結戰斗的英勇斗爭精神。

  1840年,英國向中國發動鴉片戰爭,從此中國逐漸淪為半殖民地、半封建社會,直到中華人民共和國成立,經歷了一個世紀之久。資本帝國主義的侵略,加速了中國自然經濟的分解, 在東南沿海形成了以上海、 廣州、天津等大城市為代表的工商業發達的大城市,并且主要在這些大城市產生了民族資產階級和無產階級。資本帝國主義在中國肆意掠奪,破壞了中國主權,以至策劃瓜分中國。英國對中國發動了兩次鴉片戰爭,法國侵華戰爭,中日甲午戰爭,八國聯軍侵華戰爭,以至1931年“九一八”日本侵占中國東北,等等,給中國強加一系列不平等條約,侵占中國大塊領土。所有這些都表明帝國主義與中華民族的矛盾是近代中國社會的主要矛盾。而中國封建主義、官僚資本主義勢力是帝國主義統治中國的支柱。1840年以后發生的歷次反侵略戰爭與其他形式的反侵略斗爭,都是漢族和中國其他民族人民共同參加的。盡管歷史上民族壓迫所造成的隔閡仍然存在,但在外國入侵、大敵當前的民族危急關頭,則充分表現了中國各民族人民同仇敵愾的愛國主義精神。近代歷次反侵略戰爭,以及平英團斗爭、義和團運動等,都是以漢族人民為主要參加者,同時也有其他少數民族參加的反侵略斗爭。孫中山領導的“同盟會”所發動的廣州起義、鎮南關起義、云南河口起義及辛亥革命,均為以漢族為主體有少數民族成員參加的資產階級舊民主主義革命。孫中山在“同盟會”時提出的“民族主義”,以推翻二千年封建專制君主制度緊密結合,與那些單純鼓吹排滿的政治派別劃清了界限。辛亥革命以后,建立中華民國,以漢、滿、蒙、回、藏五族共和為政體,雖被帝國主義操縱的軍閥所篡奪,但對漢族和中國其他各民族的覺醒,都起了積極的作用。

  1919年“五四”運動,標志著無產階級領導的新民主主義革命的開始。五四運動的新文化運動,馬克思列寧主義的傳播,以及同工人運動相結合,導致1921年中國共產黨的誕生。中國新民主主義革命的發展與勝利,一般都是在漢族地區首先興起,逐漸發展到邊疆民族地區。在中國共產黨的領導下,漢族與各兄弟民族在反帝反封建革命斗爭中聯合起來。在新民主主義革命階段,對外反對帝國主義侵略,求得中華民族的徹底解放;對內反對封建主義、官僚資本主義的統治,求得國內各民族的平等,建立獨立富強的新中國,成為漢族人民與各兄弟民族共同的行動綱領。經過長期的斗爭,終于在1949年共同締造了偉大的中華人民共和國。

  建國后的變化?中華人民共和國建國以來,在中國共產黨和人民政府的領導下,隨著社會主義革命與建設事業的發展,不僅漢族本身的面貌發生了巨大變化,而且和各兄弟民族建立了以平等、團結、互助為特點的社會主義民族關系。

  1978年中國共產黨十一屆三中全會以來,隨著祖國社會主義各項建設事業的迅速發展,漢族人民的生活不斷改善,文化水平日益提高,正在與各兄弟民族一道為建設社會主義現代化的祖國大步前進。漢族與各兄弟民族的社會主義民族關系也在迅速發展。

  風俗習慣

  傳統觀念和宗教信仰

  在漢族社會中,宗族觀念根深蒂固,直到1949年前,同姓同宗在漢人觀念中,仍是一種很強的聯系紐帶。據清代有名學者錢大昕考證:夏、商、周三代,“男子未有系姓于名者”,“蓋三代以前,姓與氏分,漢魏以后,姓與氏合。”(《十駕齋養新錄》卷12)實際上漢魏以來,漢族數以千計的諸多姓氏中,有些發源于遠古氏族,有些發源于先秦封國,或祖先的居地、官職與名字,也有相當大的部分來自少數民族融入而增加的姓氏。即使同姓,也有因賜姓或其他少數民族融入而采用漢姓等情況,并不意味著血統上系同一來源。在宗法制度下,漢族的親屬是以父系為中心論親疏。父系家族的延續被認為是至關重要的事。祭祀祖宗,不斷血食煙火,被認為是每個家庭的頭等大事,無后被認為是最大的不孝。這種觀念極大地影響著漢族古代的人口觀,有所謂“多子多福”的說法。

  漢族古代的國家觀念,也與家族觀念相聯系,所謂一家一姓的天下,實際是父系家族觀念的無限擴大。皇帝被奉為“天子”、“君父”,人民被視為“子民”。在這種制度下的道德規范,認為“孝”是“忠”的基礎,“忠”是對“孝”的最高要求。同時,一切人倫學說,都建立在“天命觀”的哲學基礎上,維護皇權統治及富貴尊卑一切秩序,都是天命的體現。漢代思想家董仲舒(公元前179~前104)根據“天人相與”的神學觀點,發揮孔、孟儒家學說,總結出體現于人倫的“三綱”、“五常”,成為古代漢族社會倫理道德和立法的重要基礎。

  宗教對許多民族有重大影響,在漢族中沒有產生全民族必須信仰的完全意義上的宗教。漢族自古對各種宗教采取兼容并蓄的態度。自漢代以來及至近代多種外來的宗教,如佛教、祆教、摩尼教、天主教、基督教等,都有一部分漢人信奉。無論是何種外來的宗教,其教義與漢族固有的天命觀與祖宗崇拜不相矛盾,或改造其某些教義與漢族固有宗教觀念相適應,才有可能得到流傳。道教雖然是漢族歷史上形成的宗教,也不是全民族每個成員都信奉。在整個中國歷史上,尤其是漢族的歷史上,除少數皇帝特別崇信某種宗教因而使之獲得某些政治特權之外,從沒有出現過“國教”。

  至宋代,儒學發展為理學,是一種吸收了佛教哲理的人倫思想學說,以“存天理滅人欲”為中心命題。于是封建的神權、政權、族權、夫權“四大繩索”更加成為禁錮人們思想尤其是壓迫和禁錮婦女的工具。直至中華人民共和國成立后,經過廣泛深入地宣傳教育,廣大漢族人民學習馬列主義、毛澤東思想,歷史唯物主義、辯證唯物主義思想日益深入人心,思想上獲得解放,各種舊的傳統思想和封建迷信思想影響才逐漸在人民中消除,宗教觀念才逐漸淡薄或消失。

  風俗習慣與節日

  漢族通行一夫一妻制婚姻(見一夫一妻制家庭),家庭婚姻以牢固穩定著稱。中華人民共和國成立后,廢除封建家長制,婦女地位提高,與男子享有平等權利。以注重禮儀,尊長愛幼為美德。喪葬過去通行土葬,現在大城市已通行火葬,在中小城市和部分農村也逐漸推行火葬。飲食以米、面為主,常吃蔬菜,喜食肉、魚、蛋類,注重烹調技術。住房大中城市多為樓房,也有磚瓦平房;農村北方地區多為磚瓦平房或土木結構的平房,多為一戶或二、三戶一院。衣著歷代變化較大,到20世紀40年代末,男女多為對襟或斜襟上衣和長褲,夏季多穿淺色衣服,冬季多穿黑、藍色衣服。

  主要節日為春節,最為隆重,還有清明節、端午節、中秋節等。

  發展現狀

  經濟發展 漢族歷來以勤勞儉樸、富于創造精神著稱。經濟以農業為主,兼營家庭副業,這種“男耕女織”式的自然經濟,在中國古代始終占絕對優勢。農業是中國古代文明的主要物質基礎,農業生產在歷史上素稱發達,尤其以發達的水利灌溉與精耕細作著稱于世。歷代都興修了不少水利工程,其中有些一直造福至于現在。比如公元前3世紀中葉,秦蜀郡守李冰領導興修的都江堰,不僅在古代使成都平原成為全國著名的糧倉,享有“天府之國”的美名,一直到現在,仍使成都平原受益無窮。都江堰可算是古代水利灌溉工程的典型代表。在耕作技術方面,漢族及其祖先,自古以來一貫注重農時、改良土壤、輪休耕地,以及施肥、保墑、選種、培養新品種、改良農具,同時也不斷從國內各民族中甚至從國外吸收新的作物品種和學習耕作技術。因而不僅創造了在古代堪稱水平很高的產量,而且作物品種之豐富,也是世所罕有。手工業也有相當高的發展水平。在高度發達的農業與手工業生產的基礎上,古代科學技術如天文、數學、農學、醫藥學、冶煉術、建筑學等都在世界文明發達史上大放異彩,造紙術、印刷術的發明,火藥用于作戰,指南針用于航海,以及養蠶、織造絲綢、制瓷、制茶等技術,對世界文化與科學技術的發展作出了突出的貢獻。商業在古代也有一定程度的發展。中國除以漢族為代表的農耕民族區之外,還有廣大的游牧區、狩獵區和漁獵區各民族,這兩大類民族之間農業、手工業產品與畜牧狩獵產品及其他土特產品的交換,不僅是生活的需要,而且促進了各族人民的生產發展。唐宋以來形成的“茶馬互市”是漢族與各兄弟民族經濟上互相補充、交流關系的主要形式。商業的發達,反過來有利于農業、手工業的發展。至明代(1368~1644)中晚期,已產生了資本主義萌芽,尤其在江南地區一些城鎮的手工業工場與商業中,資本主義萌芽已有了一定程度的發展。從19世紀中后葉至20世紀30年代,中國近代工業也有了一定程度的發展,同樣主要是在沿海及交通較發達的內地大中城市漢族聚居的地區。

  文化藝術  漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術,具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域,都擁有眾多具有深遠影響的代表人物和作品。在春秋戰國時期,華夏各諸侯國出現過百家爭鳴的生動活潑的局面,各種思想學術流派的成就,與大體同時的古希臘文明東西輝映。至漢武帝時(前141~前87在位)推行“罷黜百家, 獨尊儒術”的政策,于是以孔子、孟子代表的儒家思想成為統治思想,統治漢族古代思想與文化近2000年,同時,程度不同地影響著其他少數民族,甚至影響到中國相鄰的國家。在古代軍事理論方面,早在春秋末就有軍事名著《孫子兵法》問世。西漢初年整理出182家兵法,特別是宋朝以來一直作為武學必讀的《武經七書》,集中了古代軍事著作的精華。注重史學也是漢族文化史的一個突出的特點。自司馬遷撰《史記》,歷代都有紀傳體史書,至清代已形成著名的《二十四史》;編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表;其他各種紀事本末體史書及古史、 雜史、地方史志、 史學理論等官私撰述,使中國成為世界上古代歷史文獻最豐富的國家,其中絕大多數出于漢族學者的手筆。在自然科學方面,天文學與數學的成就,一向為世人所矚目, 其中如張衡(78~139)、祖沖之(429~500)、一行(俗名張遂,683~727)、郭守敬(1231~1316)等已被舉世公認為世界文化名人。古代農學往往包括古代科學技術的多方面成就,據不完全統計,2000多年間,包括已經散佚與流傳至今的農書達370余種,其中如《汜勝之書》、《齊民要術》、《王禎農書》、《農政全書》,是古代農學著作的代表作。

  在古代漢文文學發展中,詩歌的發展占顯著地位,如楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作家與作品,而屈原(約前340~前278)、李白(701~762)、杜甫(712~770)、柳永(生卒年不詳)、 蘇軾(1037~1101)、 陸游(1125~1210)、辛棄疾(1140~1207)等人的名字與作品,不僅在中國文學史上大放異彩,在世界文學史上也是公認的名家。散文有著名的秦漢古文,至唐中晚葉,由韓愈(768~824)、柳宗元(773~819)等倡導恢復秦漢古文運動,到歐陽修(1007~1072)、蘇洵(1009~1066)、 曾鞏(1019~1083)、王安石(1021~1086)、蘇軾、蘇轍(1039~1112)時,古文運動大獲全勝,號為“唐宋八大家”。小說創作,到明清時獲得很大發展,長篇巨著如:《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》;短篇集如:《聊齋志異》均素負盛名。還有不少少數民族作家也運用漢語進行創作,產生了許多名家與名著,而《紅樓夢》,是其中最杰出的代表作。 其他在繪畫、書法、工藝美術、音樂、 舞蹈、戲劇、曲藝等方面,都有不少蜚聲中外的名家,他們獲得了令人贊嘆的藝術成就。在這些藝術的發展中,尤其表現了漢族人民善于學習和吸收其他各民族之長,以發展其藝術,形成了特有的風格。在一些類書巨著的編纂方面,也是由來已久。唐、宋時的《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《冊府元龜》等,特別是明清的《永樂大典》、《圖書集成》可稱世界上著名的古老的百科全書,不僅顯示了以漢族文化為主體的中國古代文化的光輝成就,也顯示了古代漢族學者與少數民族學者合作與互相學習的精神。

  語言文字  漢族的語言通稱漢語,屬漢藏語系,是世界上歷史最悠久、最豐富的語言之一。主要方言分七大方言,即北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。現代漢族共同語以北方方言為基礎,以北京語音為標準音。漢文起源于遠古,通行的方塊文字,是從殷商的甲骨文字和商周金文演變而來。秦始皇統一六國,實行“書同文”,于是秦所作小篆通行全國。秦統一文字在短期內取得了成功,說明原來六國文字僅僅是各具地方特色的同一種語言的書面表現。秦代除小篆外,還有隸書,漢末又出現了隸變的通用漢字即楷書,至魏晉南北朝盛行,一直流行至現在。雖然漢族分布地域極廣,各地方言差別較大,漢文字的統一,在秦漢已經形成。這種書面語言的統一,對漢族文化的發展及各民族文化的交流,對國家的統一都起了重大的作用。20世紀50年代以來,中國共產黨和人民政府有計劃地進行文字改革,制定了《漢語拼音方案》,推廣普通話,簡化漢字,漢字將逐步向拼音方向發展。

  (中國大百科全書,民族卷)

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